2015年2月8日　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　降誕節第7主日

「学問は今生きている人間が向き合っている課題と、無縁であってはならない」これは
長州藩の学者、吉田松陰が収監中、同囚たちとの孟子や孔子についての学習会で述べた言葉です。彼にあっては、たとえ自分は獄舎の中におかれていても「日本がおかれている状況」について無関心ではいられませんでした。信仰についても同じことが言えるのではないでしょうか。今、自分の置かれた状況から、この世界を見、御心を問う者でなければなりません。時代は変わり、場所が異なると、そこで向き合う課題も一様ではなく、そこでしかない言葉や真理に出会います。そこに出ることには恐れや不安が伴います。
　主イエスは、バプテスマを受けた後、「聖霊に満ちて」、ヨルダン川から帰り、悪魔の誘惑を受けられました。そして「霊の力に満ちて」ガリラヤにお帰りになりました。ここにはある種の逞しさが感じられます。ふるさとナザレに帰り、懐かしい人々と再会されたことでしょう。安息日に、いつものように礼拝をするために会堂に入り、聖書朗読をされました。その内容は、四つの内容を持っています。
　第一に、貧しい人に福音を告げ知らせるため、第二は、捕らわれている人に解放と目の見えない人に視力が回復するため、第三に、圧迫されている人を自由にするために、そして第四に、以上の三つをまとめて「主の恵みの年」（ヨベルの年、レビ記25章）の到来を告げ知らせるためです。ヨベルの年とは「雄羊」という意味ですが、転じて「雄羊の角でできた角笛を吹いて始まる解放の年」を意味するようになりました。この年は50年ごとに訪れ、その年には、出稼ぎの人々も自分の家族のもとに帰り、売られた土地も元の所有者に返され、奴隷も皆解放されました。これはそのまま主イエスの宣教の内容でした。「目の見えない人は見え、足の不自由な人は歩き、らい病を患っている人は清くなり、耳の聞こえない人は聞こえ、死者は生き返り、貧しい人は福音を聞かされている」（ルカ7:21－23）。このことがキリストの到来によって今現実となり、「今は恵みの時、今こそ救いの日」（コリントⅡ6:2）
　主イエスは講壇で「この聖書の言葉は、今日、あなた方が耳にしたとき。実現した」（21）と宣言されました。イエスは「自分の考えを述べたのではなく、自分自身を伝えた」（ルナン）です。そして「今日」（セーメロン）という言葉は、いつでもある[今日]（クロノス）ではく今この日です。主の祈りで言う「日ごとの糧を今日もお与えください」と祈る、他の日ではない今のこの時（カイロス）を指し、「今日救いがこの家に来た」（ルカ19:9）という一回限りの日として用いられます。主イエスの福音は、超時間的なものでありつつ、一般的ではなく、今、ここに、特定の時に個人に向かって語られた宣告です。
　人々は、主イエスの到来をたたえ、その語られた福音に喜びました。しかしイエスはここで、旧約聖書を引用しながら、エリヤはやもめみんなを助けたのではない、エリシャはらい病人すべてを救ったのではない。ひとりのやもめとナアマンひとりを救ったのだと言いました。その福音は、特定の選ばれた人たちであって一般的でないことを告げました。それを聞いた会堂にいた人々は一変して、憤慨して総立ちになり、イエスを山の崖まで連れて行き突き落とそうとしました。しかしイエスは彼らの中を通り抜けて立ち去られました。
　なぜ彼らは怒ったのでしょうか。自分たちの中に福音を閉じ込めようとするのです。そこから神の声を聞こうとしないことが怒りとなるのです。ここに悔い改めが求められます。