「罪から離れ去れ」　

榎本 栄次 牧師

ヨハネの黙示録　　18章1-8節

　主の祈りに「試みにあわせず、悪より救い出したまえ」とあります。誘惑からは逃げるしかないということでしょう。実際私たちはそう強いものではありません。と戦って勝てるわけがありません。牧師になる前に、兄の保郎から「女と金には気を付けろよ」と注意されました。誘惑に弱い私を案じてのことだったのでしょう。サタンを避けて、キリストにより頼むしかないのです。
　黙示録１８章は、前章に続いてバビロン（ローマ帝国）についての滅亡が預言されています。天使は力強く「倒れた。大バビロンは倒れた」と叫びました。それは彼女（バビロン）と「みだらな行いのぶどう酒を飲み」、「彼女の豪勢なぜいたくによって冨を築いた」全ての国の民、地上の王たち、地上の商人たちに対する警告です。
その原因は何かというと、皇帝礼拝と拝金主義による悪と手を結び、罪に罪を重ねたことです。それが「倒れた」と完了形で書かれていることは、将来起きるであろうことでありながら、確実に起きることを表現するものです。今富み栄えている一切は確実に滅び去るものです。この大バビロンとそれとみだらな関係にある者とは滅び去る。それ故に、そこから離れよと命じるのです。、この時代で言えばローマ帝国と皇帝ネロとその支配下にある国々を指しました。ここで注意しなければならないのは、彼らが私たちの対局にいるのではないということです。いちばん頼りになり、慕わしく、力強いものが、神のようになり、私たちを誘惑し悪に導くのです。
　それ故に神は、罪と贅沢に酔いしれている者に「わたしの民よ」と呼びかけ、「彼女から離れ去れ。　その罪に加わったり、その災いに巻き込まれたりしないようにせよ」(4)と命じておられます。「戦え」とは言わずに「離れ去れ」と言われる。離れ去ることは関係を断つことです。爆弾を抱えた人から離れ去れと言う警告です。会話も議論も交渉もしないことです。そのチャンネルを神の方に切り替えるのです。神ならぬものに頼るのを止めて、神により頼み、繋がることです。
　他方、離れることはまた神と共に入ることです。罪から離れることは、世捨て人になることではありません。Ｈ・コックスによれば、主がこの世に来られたのは、神の言葉の受肉（インカーネイション）を意味します。神がこの世のただ中に来られました。世俗化と世俗主義を区別しました。決別と土着を意味します。アブラハムはふるさとを離れて、約束の地カナンに入りました。
　信仰の世界にはこの世の中に入って受肉し、地の塩となり、世の光となる土着化と、反対に聖別すなわち、世の煩いから逃れることの二面があります。世の煩いに関わらないことは世俗主義の裏返しに過ぎません。この世にあって、神の声を聞きそれに従うことが世俗化であり、
罪から離れることです。そためには世から逃れなければならないのです。それがこの礼拝の時でもあります。いずれにしてもこの世でのことです。
　キリストは「神と等しい者であることを固守すべきこととは思わず、かえって自分を無にして、僕の身分になり、人間と同じものになられました」。（フィリピ2:6）主はこの世を出られたのではありません。地上の誘惑から離れ、神の言葉に聞き従って、私たちの贖いとなって下さったのです。主は、荒れ野の誘惑を受けられたとき、「あなたの神である主を拝み、ただ主に仕えよ」と書いてある、言われると、「悪魔は離れ去った」とあります。（マタイ4:1-11）
子どもの世界においても「罪から離れる」ことは大きな課題です。小さな出来事にも彼らにしては大きなことであり、人生の大事件です。
　誘惑から逃げる力は互いに親しければ親しいだけ弱くなるのです。悪魔は、甘く優しく楽しいことをささやいてきます。その時、そこから離れ去れと言う声を聞ける人は幸いです。離れ去るとは神さまの所に逃れることです。
　私たちはここで、「わたしの民よ、彼女から離れ去れ」という御言葉をいただきました。古い自分（大バビロン）は滅んで新しい命に招かれるのです。神にのみ依り頼む者とされましょう。